والشيخ صفيّ الدين « 1 » الحليّ « 2 » نظم التهكّم في بديعيته ، ولكن ما أسكن « 3 » في « 4 » بيته قرينة صالحة لبيانه ، ولا غرّدت حمائم الإيضاح على أفنانه ، وبيته « 5 » : محضت « 6 » لي النّصح إحسانا إليّ « 7 » بلا * غشّ وقلّدتني الإنعام فاحتكم « 8 » لم يظهر لي من هذا البيت غير صريح المدح والشكر ، ولم أجد فيه لفظة تدلّ على الحقارة والاستهزاء ، ولا على البشارة في « 9 » موضع الإنذار ، ولا على الوعد في موضع الوعيد ، ولم يشر في بيته إلى نوع من هذه الأنواع . وقد تقدّم أنّ العميان لم ينظموا هذا النوع [ في بديعيّتهم ] « 10 » . وبيت الشيخ عزّ الدين « 11 » في بديعيّته « 12 » [ هو قوله ] « 13 » : لقد تهكّمت في ما قد منحتك من * قولي بأنّك ذو عزّ وذو كرم « 14 » فالشيخ عزّ الدين « 15 » ذكر في بيته « 16 » أنّه تهكّم على العذول لمّا خاطبه بلفظ « 17 » العزّ « 18 » والكرم ، ولكنّه لم يأت بصفة « 19 » التهكم . وبيت بديعيّتي « 20 » : ذلّ العذول بهم وجدا فقلت له * تهكّما أنت ذو عزّ وذو شمم « 21 »

--> ( 1 ) « صفيّ الدين » سقطت من ب . ( 2 ) « الحلي » سقطت من ط . ( 3 ) في ب : « أسكن » . ( 4 ) « في » سقطت من ط . ( 5 ) في ب : « وهو » . ( 6 ) في ط : « محضتني » . ( 7 ) في ط : « عليّ » . ( 8 ) البيت في ديوانه ص 88 ؛ وشرح الكافية البديعية ص 88 ؛ ونفحات الأزهار ص 63 . ( 9 ) « البشارة في » سقطت من ك ، وثبتت في هامشها . ( 10 ) من ط . ( 11 ) في ب : « الحلي » مكان « عز الدين » مشطوبة ، وفي هامشها : « الموصليّ » . ( 12 ) « في بديعيته » سقطت من ط . ( 13 ) من ب . ( 14 ) البيت في نفحات الأزهار ص 63 . ( 15 ) في ب : « فالشيخ الموصلي » . ( 16 ) في ب : « بديعيته » . ( 17 ) في ب : « بلفظة » . ( 18 ) في د : « والعزّ » . ( 19 ) في ب ، د ، ط ، و : « بصيغة » . ( 20 ) في ط : « وبيتي » . ( 21 ) البيت سبق تخريجه .